La cultura Ibera en la península comienza sobre el siglo VI a.C. y desaparecerá con la dominación romana por conquista o por aculturación, con un periodo de máximo desarrollo sobre el siglo IV/ III a.C., periodo previo a la invasión cartaginesa después de la 1ª guerra púnica.
La Dama de Elche, sin duda el monumento más conocido de la cultura Ibera. Datada sobre el siglo V/IV a.C. en piedra caliza. Seguramente se usó como urna funeraria
Hay que tener presente, que el termino Iberia fue una denominación dada por los griegos, citando a la población peninsular por el rio Iber, termino por el que los griegos designaron también a otra parte de Europa con ríos y tierras fértiles al este del mar Negro. No hay unanimidad entre los especialistas sobre si esta Iber designaba a la totalidad de la península o únicamente a la parte oriental de esta.
La denominación como Iberos a los pueblos que habitaban aproximadamente desde las cuencas del Guadiana/Guadalquivir hasta Adge, en el sureste de Francia bordeando el Mediterráneo, es relativamente reciente, del siglo XX, debida a arqueólogos, uno de ellos fue Adolf Schulten, el descubridor de Numancia, otros grandes arqueólogos fueron Pere Bosch Gimpera y Lluis Pericot. El mundo romano cambió el nombre a Hispania.
Historiadores greco/romanos como Avieno,
Estrabon, Hecateo de Mileto,Tito Livio, Polibio que, este sí, estuvo en la
península y otros, ya describieron la población, geografía, etc. de los Iberos,
en general sin haber pisado la península, basado en relatos contemporáneos o
anteriores a ellos aunque perdidos actualmente. Estas son las fuentes literarias que describen a
los habitantes cercanos al mar Mediterráneo de la península, para distinguirlos
de los más salvajes y barbaros pueblos del interior peninsular, los Celtas. Las
fuentes literarias son, en general, anteriores a nuestra era.
De donde
proceden o que habitantes y cultura existía antes de los Iberos en nuestra zona?
Origen mitológico:. Si
hacemos caso a la mitología, resulta que Tubal, nieto de Noé e hijo de Jafet, vino a la península Ibérica,
siendo el primer rey de la península…..
También el sudoeste de
la península está citado en otras mitologías como en los trabajos de Hércules, en
el decimo, cuando Euristeo obligó a Heracles (Hércules romano) a capturar el
ganado del gigante Gerión, el de los tres cuerpos unidos, que se encontraba en
la isla de Eriteia en Tartessos , isla que según el historiador griego del
siglo II a. C. Apolodoro, era Gades (Cádiz), creando Heracles, de camino, las
columnas de Hércules, el estrecho de Gibraltar…..
Anfora
siglo VI a.C. con Gerión en primer plano
Igualmente en el
onceavo trabajo de Hercules, el de llevar a Euristeo manzanas doradas del jardín de las Hespérides,
donde Hera, la esposa del dios Zeus, había plantado un árbol de manzanas de oro
defendido por Ladón, una terrible serpiente o dragón de cien cabezas, según que
mitología. Bueno, pues según algunos historiadores como el también historiador
griego Estrabón, este jardín estaría también en Tartessos, en el sudoeste de la
península Ibérica. Por cierto, que Heracles viniendo hacia la península para
efectuar este “trabajo”, liberó al titán Prometeo y mató al águila gigante que
diariamente le comía el hígado al titán……
Mosaico
de Liria, siglo III a.C. con Heracles, el árbol de las manzanas doradas y tres
ninfas , las Hespérides
Vemos la gran
importancia que Tartesos, territorio peninsular en el sudoeste de la península
Ibérica, por lo menos como mundo remoto y misterioso, tenía en esa época en que
la colonización griega se expandió por todo el norte del Mediterráneo.
Hasta aquí la mitología
y arrancamos en la etapa del bronce final en Tartessos
en el sudoeste de la península, territorio que recibió una gran influencia
Fenicia al principio del último milenio antes de Cristo.
Tartessos tenía un comercio atlántico antes de la
influencia de los Tirios (fenicios de la ciudad de Tiro) con la fundación de Cádiz,
entre otras ciudades y la introducción paulatina del aceite, torno cerámico, hierro….
y la escritura. Aunque las primeras manifestaciones encontradas de la
fabricación autóctona del hierro es del siglo VI a.C.
Otra gran influencia en
el concepto Ibero, es la que proveniente del norte trajeron la cultura de los
pueblos indoeuropeos de los Campos de Urnas con la incineración de los muertos
en lugar de la clásica inhumación local, con lo que podríamos pensar que las
influencias sobre los habitantes autóctonos para denominarse Iberos, sería la
suma de la influencia de los fenicios de Tiro , cambiando, cuanto más al norte,
por la mayor influencia de la cultura centroeuropea de los Campos de Urnas sumándose
la gran influencia griega posterior a la fundación de Ampurias en el siglo VI
a.C., aunque ya se comerciase antes de esa fundación masaliota (de Marsella),
junto, claro está, a las tradiciones de los habitantes de la zona y mas tarde, la influencia de Roma, claro. El resultado
de esta amalgama, seria la que llamamos cultura de los iberos.
Idealización
de “Turisme la Costera” del poblado Ibero La Bastida de les Alcusses del siglo
IV a.C. en Mogente (Valencia), donde se ve claramente su situación elevada de
control de paso y defensa, además de amurallada. Tuvo una efímera existencia de
menos de un siglo
Esta cultura estaba
caracterizada por un tipo de construcción de ciudades, oppida, con elección de
un enclave elevado, por tipos de decoración cerámica, por lenguas no
indoeuropeas, así como por el tipo de escritura, el método de enterrar a los
muertos…., los veremos luego con más detalle.
Ya en nuestras tierras, inmersos en el periodo
del bronce tardío, ya existían poblados
con una cultura asimilada en un principio a la argárica del sudeste peninsular,
pero con importantes diferencias respecto al sistema de enterramientos,
distintos tipos de cerámica, tipo de poblados, etc.
Reconstrucción del yacimiento de Los Millares (Almería), que da nombre a la cultura homónima, anterior a la Argárica, desarrollada entre hace unos 5.000 y 4.000 años
Sobre estos habitantes previos a los iberos, se activa una cierta influencia fenicia a través del comercio, ya que estos no se establecieron en nuestra zona, apareciendo vasijas fenicias, y elementos materiales y culturales de los aportados por los fenicios en el sudoeste peninsular.
Quizás Guardamar de Segura, donde se han encontrado los restos púnicos mas septentrionales en la península, serviría de “frontera” de influencia entre fenicios y griegos, aunque la influencia fenicia cesó en el siglo VI a.C. como consecuencia de la decadencia de Tiro por la conquista Babilónica de Nabucodonosor II, influyendo quizás también la batalla de Alalia en Córcega entre foceos (griegos) y cartagineses que significaría el fin de la cooperación comercial entre griegos y fenicio/púnicos. Influencia fenicia que, más tarde, sería sustituida por la también fenicia Cartago.
Llegamos ya a lo que se ha llamado cultura Ibérica que era la propia de una extensión geográfica, no era racial. Ocupaba el territorio costero y sus interiores próximos entre, más o menos, la cuenca de los rios Guadiana/Guadalquivir en el sudoeste de la península y el rio Herault en Adge en el sudeste de Francia.
Zona geográfica de los distintos pueblos Iberos
Desde la cuenca del Guadalquivir o del
Guadiana con los Túrdulos y Turdetanos, herederos de los Tartessos, hacia
nuestras tierras básicamente bordeando el Mediterráneo habitaban distintos
pueblos.
Nuestra zona, estaba poblada principalmente por
tres pueblos, los Contestanos en el sur entre el Segura y el Júcar, con
ciudades importantes como Ilici (Elche) o La Bastida de les Alcuses (en
Mogente), los Edetanos más al norte del Júcar hasta el rio Mijares, con
ciudades como Edeta (Liria) y Arse (Sagunto) o el yacimiento de Vinarragell en la margen derecha
del rio Mijares en Burriana. Más al norte, llegando hasta Tarragona , los Ilercavones,
con yacimientos como el Puig de la Nau a unos cuatro km al interior de
Benicarló. Más al norte habitaban distintos pueblos Iberos que llegan hasta el
sudeste de Francia, ya con mayor influencia de los llamados pueblos de los
Campos de Urnas
Vamos a ver una serie
de características de estos distintos pueblos.
Fides y
devotio:
Guerrero
bajando del caballo para rematar a su rival. Necrópolis de Cerrillo Blanco,
Porcuna (Jaén)
En los Iberos, la estructura social con unos
señores guerreros en la cúspide estaba ya bastante jerarquizada, existiendo una
relación de tipo clientelar entre el rey o el dirigente de un pueblo y su
guerreros. En el plano militar existía una costumbre extendida que era la Fides
y la Devotio, consistente en un juramento a los dioses para proteger con sus
armas y sus vidas a su jefe, y no sobrevivirlo si este caía en la batalla…..fidelidad
hasta el fin.
Según Estrabón, “Los Iberos en sus guerras han combatido, pudiéramos
decir como “peltastai”, porque luchando al modo de bandoleros iban armados a la
ligera y llevaban solo….jabalina, honda y espada”
Falcata
y espada recta. Museo de Prehistoria de Valencia
Por supuesto, el arma
ofensiva más conocida era la falcata, esa espada curvada de unos 50 cm. de
longitud de hoja de doble filo hechas de hierro en tres bandas de una gran
flexibilidad y muy efectiva en el combate
iberos por
europa.- Los Iberos eran un pueblo acostumbrado a combatir,
en general entre ellos mismos, que como dice Estrabon “ Los Iberos llevaban una vida de continuas alarmas y asaltos,
arriesgándose en acciones de guerrilla, pero no en grandes empresas”, aunque
seguramente una vez encuadrados en contingentes más grandes, variarían su forma
“desordenada” de combatir.
Detalle
del vaso de los guerreros de Liria, donde se ve la ligereza de su armamento. Museo
de Prehistoria de Valencia
Quizás por este
espíritu combativo, aunque no parece original en aquella época, fueron bastante
demandados como mercenarios en tierras extranjeras, citándose ya a principios
del siglo V a. C. por ejemplo en Sicilia en la batalla de Hímera entre griegos
y cartagineses o en la toma de la ciudad griega (en Sicilia) de Selinunte por
los cartagineses a finales del siglo V a.C. o en las guerras entre Tebas y
Esparta en el Peloponeso a mediados del siglo IV a.C., en este caso, a favor de
Esparta.
Sobre este último tema,
Diodoro de Sicilia ( o Siculo) escribe: “..
Envió por mar a Corinto galos e Iberos para auxiliar a los espartanos…..los
griegos los emplearon en diversas batallas en las que estos extranjeros se
comportaron valerosamente…..los espartanos los licenciaron con grandes muestras
de honor….”
Posteriormente, en la
2ª guerra púnica en la península, fueron utilizados por ambos contendientes,
romanos y cartagineses en función de sus respectivos pactos.
Escritura.: De
los distintos tipos de escritura en la península, en la zona Ibera existen tres
tipos distintos. Se escribía tanto de
izquierda a derecha como de derecha a izquierda según la zona, esta forma de
mayor influencia fenicia que también se escribía de derecha a izquierda, y los
otros, como en nuestra zona, de mayor influencia griega. Se estima que la
escritura ibera data del siglo VI a.C., aunque los turdetanos, “sucesores” de
los Tartessos ya la conocían anteriormente.
Inscripción
en cerámica Ibera en zona de Liria. Museo de Prehistoria de Valencia
Hace unos cien años, el
arqueólogo granadino Manuel Gómez Moreno, logró descifrar la pronunciación de
la escritura ibera levantina, aunque no su significado, basándose en estelas,
cerámicas, laminas de plomo y sobre todo en la comparación de monedas tanto
iberas como romanas, escritas en latín, emitidas en una misma ceca.
Inscripción
ibera sobre piedra caliza con su reproducción. Pico de los ajos, Yatova. Museo
de Prehistoria de Valencia
Gómez Moreno, basándose
también en estudios previos, identificó que existían algunos signos que
correspondían a una letra de nuestro alfabeto, pero otros signos eran de
silabas, o sea, que la escritura levantina ibera era un semisilabario. Por
cierto, estos signos se utilizaron también en la escritura celta del interior
peninsular.
Una cierta
unidad de lengua: Es un tema no aclarado por el momento si
los Iberos, que recordemos es una denominación mas geográfica que racial, hablaban el mismo idioma o distintos con una
lengua “vehicular”, tipo koiné, de comunicación entre los distintos pueblos, aunque
como característica común parece claro (para los especialistas) que no eran
lenguas indoeuropeas distinguiéndolos de los habitantes del interior peninsular.
Habrá que seguir esperando a nuevos hallazgos y estudios para aclararlo.
Ritos
funerarios y dioses: El rito de enterramiento en los iberos
era la incineración, aunque se ha encontrado alguna excepcional inhumación de
adultos, excepto los niños que eran inhumados debajo de las casas.
Una vez incinerados en
piras, se solían introducir huesos y cenizas en urnas, vasijas o incluso en cràteras,
si,si, esos recipientes que los griegos utilizaban para mezclar el vino con el
agua, para posteriormente enterrarlos en tierra junto con el posible ajuar,
además, claro está de recipientes mas trabajados como las “damas”.
Torre de Pozo Moro en Chinchilla (Albacete), datado s. VI /V a.C.
Estos contenedores se introducían en distintos
tipos de tumbas, unas llamadas cistas,
unos huecos bordeados de lajas de piedra y cubiertos con otra piedra plana.
También en túmulos de distintos tipos y medidas, o monumentos en forma de torre
como el encontrado en Pozo Moro.
Esta torre de Pozo Moro,
datada alrededor del año 500 a.C., tiene una serie de grabados de influencia oriental
(quizás asiria), que algunos investigadores interpretan como la leyenda de
Gilgamesh, incluyendo una hierogamia (quizás de Enkidu con la ramera sagrada…..)
excepción en las representaciones iberas. Esta interpretación es muy sugestiva,
aunque hay otras interpretaciones de este grabado
Hierogamia
(unión sagrada) en la torre de Pozo Moro
No se sabe, con
certeza, demasiado sobre los dioses iberos si no es por analogía con dioses foráneos,
ni existe una homogeneidad entre los dioses de los distintos pueblos iberos ni
a lo largo de los, más o menos, seis siglos de cultura Ibera
Una particularidad de
los dioses iberos es su carácter anicoico, sin representación antropomorfa, a
diferencia de la mayoría de dioses de los pueblos orientales que si que tienen
tanto representación antropomorfa de ellos como nombres para los dioses. Se
estima que las principales deidades serian femeninas, así como elementos de la
naturaleza o cósmicos.
Para más información, ver el libro “ los
Iberos y su mundo “ de Benjamín Collado Hinarejos
Igualmente, no se han
encontrado apenas templos monumentales dedicados exclusivamente para su culto,
aunque sí que existen lugares votivos tanto dentro de las ciudades y casas como
en el exterior como cuevas santuarios.
Otra característica son
los pozos votivos, lugar en que se depositaban exvotos tanto para pedir algo a
los dioses como para agradecerles lo recibido. Estos eran de muy distinta
factura y calidad, existiendo, incluso, una fabricación de exvotos hechos en
serie para abaratar costos
Guerrero
de Mogente, exvoto de unos 7,5 cm. de alto, en bronce, datado en el siglo IV
a.C. Museo de Prehistoria de Valencia
Ciudades.-:Con
la civilización ibera bastante jerarquizada, había también una jerarquía entre
ciudades siendo la ciudad principal de un territorio un oppidum, buscando algún
lugar elevado con control visual del territorio y de fácil defensa, estando
amurallado todo el recinto
Estas ciudades estaban compuestas de casas
rectangulares con muros lindantes unas con otras dejando calles rectas entre
ellas. En general las casa tenían uno o
dos pisos y alguna más amplia en que, se supone, serviría como punto de
reunión, así como algún tipo de lugar votivo en el interior del poblado,
Cerradura
con llave de madera. Museo de Prehistoria de Valencia
Las casas tenían una base de piedra entre medio y un metro de alto sobre la que se colocaban paredes de adobe o tapial y una techumbre, en general plana o casi, con troncos y cañas cubiertas con una capa aislante para la lluvia, barro seco, arcilla o similar.
En las casas se han encontrado, además del fuego para cocinar, telares, molinos para cereal que se usaban diariamente, en algunas habitaciones se han encontrado herramientas de herrero y escorias metálicas,… , o sea, que tenían una función múltiple, además de cómo vivienda.
Cercanos a estos
“importantes” oppida, se crea una red de poblados de menor importancia y tamaño
para la explotación y control de los recursos agrícolas y ganaderos.
Además existían otros
poblados, mas de tipo militar, de control de paso o defensa en caso de
invasión, en general tenían contacto visual entre ellos.
En Valencia, el poblado
más interesante de visitar es la Bastida de les Alcusses, bastante excavado y
con un buen centro de interpretación y excelentes guías.
Molino
rotatorio de san Miguel de Liria. Siglo III/II a. C. Museo de Prehistoria de
Valencia
Muy cerca de Valencia,
como ejemplo, el oppidum principal está situado en Edeta (Liria) en el cerro de
san Miguel, teniendo poblados como el Tos Pelat, el Castellet de Bernabé, La
Seña, etc. como de control agropecuario y ciudades defensivas como el Puntal
des Llops en Olocau desde el que se ve el Tossal de san Miguel perfectamente.
En cuanto a las monedas, cuya invención se atribuye a la zona oeste
de la península de Anatolia, zona de influencia griega en el siglo VII a.C. ya
en forma redonda similar a la actual. Es de destacar que la primera ceca en
nuestra zona estaba en Arse (Sagunto), empezando a funcionar sobre el siglo III
a.C., acuñando también moneda ciudades como Saitabi (Jativa), Kelin (Caudete de
las Fuentes), Kili (Turís) y otras.
Las monedas eran usadas
anteriormente, claro, pero eran de fuera de la península o emitidas en ciudades
como la griega Emporion en Gerona.
Tipos de cerámicas:
para el estudio de la cultura, tradiciones, evolución … de cualquier
cultura antigua, es muy importante contar con algún elemento de esa cultura que
permanezca más o menos inalterable en el tiempo como es la cerámica, y que con
sus distintas formas y decoraciones de estas permita a los especialistas seguir
la evolución de dichas culturas.
En nuestro caso de la
cultura Ibera, la cerámica no es una excepción en ese seguimiento y estudio de
la cerámica, sus distintas formas y su decoración en, vasijas, platos, vasos,
toneles, cráteras, etc.
Esta cerámica está
presente permanentemente, tanto en rituales religiosos como en la vida
cotidiana como en tumbas usadas como depósito de incineraciones o en el
comercio…..
Se estima que en un
principio, la construcción cerámica seria de forma manual, seguramente
utilizada para autoconsumo, conociéndose posteriormente la fabricación con torno rápido, y su
utilización comercial, y evolucionando la cocción desde los hornos simples a
hornos de doble cámara
Horno
ibérico del “Xalet de Vives”, Liria Museo de Prehistoria de Valencia
La decoración cerámica
va evolucionando con el tiempo, aunque no existe un patrón único en toda la
franja Ibera, desde unas figuras geométricas sencillas con bandas hasta la
decoración figurativa y simbólica, pasando por figuras con animales y plantas,
siendo en general de influencia mas fenicia cuanto más al sur y de mayor
influencia griega cuanto más al norte y, finalmente, con influencia romana
Un recipiente típico en
una primera etapa del periodo ibero, puede ser urna de orejetas, las había de
diversos tipos pero con una tapa con “orejas” perforadas para su cierre. Se
utilizaba, como indica su nombre, para contener cenizas después de la cremación.
Vaso
de los guerreros de Liria, datado en siglos III/II a.C.
En nuestra zona, el
tipo denominado, en principio, de Liria-Oliva, es de los de más importancia,
como por ejemplo esta vasija con imágenes de guerreros encontrada en Liria. Son
decoraciones de estilo narrativo, en este caso de guerreros y en otros con
escenas de caza y otras actividades.
En cuanto a la escultura, esta se desarrolla, a diferencia de la
mayor parte del resto del mediterráneo que utilizan el bronce o el mármol, en piedra
caliza
La
bicha de Bazalote (Albacete)
Escultura artística, en
general funeraria, de gran calidad y diseño, como en los casos de las Damas, de
Elche, de Baza. Sedente del Cerro de los Santos……esculpidas, en general, en
piedra caliza, como la Bicha de Bazalote, ese toro androcéfalo de grandes ojos
y pómulos salientes, fechada en el VI a.C., de inspiración griega.
Dama
Baza siglo IV a.C.. Museo arqueológico nacional en Madrid
Recordar que tras el accidental hallazgo en el
verano de 1897 de la Dama de Elche, un arqueólogo francés metido en el estudio
de antigüedades ibéricas, Pierre Paris, la compró, ante la lentitud o desinterés
de las autoridades artísticas españolas, para el museo del Louvre en Paris. La
Dama volvió a España dentro de un limitado intercambio artístico entre el
gobierno francés de Pétain y el de Franco en 1941….
Pero esta
desafortunada, aunque legal, venta, motivó que las autoridades empezaran a
preocuparse de redactar leyes para la protección del patrimonio artístico….,
algo es algo.
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